L’Ecriture Arabe entre la Calligraphie et la Peinture L’Approche de Mr. Ahmed Benyahia Etrange et fascinante, cette forme artistique appelée « calligraphie », qui reste admirée par toutes les civilisations et suscite encore bien des interrogations. Qu’est-ce qui séduit toujours en elle ? La ressemblance avec le dessin ou l’élégance de ses lignes? Certes, on ne peut séparer le rôle fonctionnel de l’écriture qui transmet un message, et la beauté de la ligne qui le transcende. Les deux éléments constituent le fondement même de la calligraphie. Mes peintures restent la concrétisation d’un vécu en termes d’un langage plastique, à travers l’agencement de matières, de formes et de couleurs, liée à une perception et une interprétation personnelles de la calligraphie. La lettre devient pour moi une symbiose entre rythme, écriture et signe. Mon objectif tend d’apporter un regard nouveau à ce riche héritage culturel, repoussant plus loin ses limites, avec le souci constant d’arriver à cette  fusion entre écriture et  peinture. Mon parcours artistique et professionnel, en très bref: ü  Maintes expositions au Maroc. ü  Auteur et concepteur de la Médaille de la Sauvegarde de Fès éditée par L’UNESCO en 1982. ü  Chargé par le secrétariat de sa majesté feu Hassan II en 1991 de calligraphier la Mosquée Hassan II. ü  Directeur du Centre International de Promotion de l’Artisanat (C.I.P.A) de 1996 à 2005. ü  Consultant de l’Artisanat auprès d’organismes interarabes (A.I.D.M.O). Ahmed Benyahia     La Calligraphie Arabe Le développement de l’écriture  est chez les Arabes tardif du fait de leur état nomade qui favorisait surtout une culture orale. D’ailleurs, à l’avènement de l’Islam, au début du VIIe siècle, le Coran fut d’abord diffusé par la tradition orale. L’arabe appartient au groupe des écritures sémitiques consonantiques ainsi appelées parce que de fait, seules les consonnes sont représentées. La plupart des spécialistes s’accordent aujourd’hui à penser, que l’écriture arabe dérive de l’écriture nabatéenne elle même d’origine araméenne. Les Nabatéens, installés sur les terres bibliques du royaume d’Edom en Arabie du Nord (actuelle Jordanie) vers le IVe siècle avant Jésus-Christ et dont la capitale était Pétra, parlait une langue araméenne et écrivait en araméen. Progressivement s’est développée  une écriture cursive formelle spécifiquement nabatéenne qui se distinguait de l’araméen par la présence de ligatures. Ce développement s’est doublé d’une évolution dans la langue parlée par les Nabatéens avec l’introduction progressive de termes et de constructions grammaticales arabes. C’est ainsi que vers le 2e siècle après Jésus-Christ, les Nabatéens parlaient majoritairement arabe comme l’atteste l’origine arabe de leurs noms et ne conservaient l’araméen, dans une version arabisée, que comme langue officielle. L’écriture arabe est donc née aux alentours du VIe siècle de l’écriture cursive nabatéenne. Elle s’est progressivement répandue à l’époque de Mahomet à La Mecque puis à Médine. S’est ainsi développée la première écriture spécifiquement arabe, le Jazm, dont la raideur, l’angulosité et la proportion égale de ses lettres rappelle la graphie coufique. L’écriture Jazm devint bientôt celle de tous les Arabes et « assuma le statut de l’écriture sacrée que Dieu avait spécialement choisie pour transmettre à l’humanité son message divin. » (Safadi). On peut distinguer la calligraphie classique et la calligraphie contemporaine. La première est héritée de l'Histoire, et est composée de styles d'écritures codifiés, au tracé bien défini et normé par les grands maîtres: Ibn Al Bawab, Ibn Mokla & Al Mostassimi. La seconde est plus libre et offre de nombreuses possibilités de création et de personnalisation de l'écriture. Elle offre ainsi, une pratique plurielle, riche et captivante, laissant libre cours à chaque artiste de revisiter son patrimoine calligraphique à sa manière. Les exemples dans le monde arabe ne manquent  pas, et il serait  difficile de les mentionner tous.   Les Styles Au cours de son histoire, l’écriture arabe a beaucoup évolué, s’adaptant aux supports et aux usages. Les calligraphes ont été amenés à créer, selon les époques et les lieux, un certain nombre de styles. En voici quelques exemples : Le style Koufi, de la ville de Koufah en Irak, anguleux et géométrique, souvent utilisé pour graver des inscriptions dans la pierre. Dans la collection Bodmer plusieurs documents en écriture coufique sont conservés notamment un Coran datant de 850 après J.-C. (CB 540), Le style Naskhi, souple et arrondi utilisé pour la copie des manuscrits. C'est aujourd'hui le style le plus employé dans les livres et les manuscrits. La Bibliothèque Bodmer présente dans son exposition permanente un Coran, manuscrit sur papier écrit à Shiraz au XVIe siècle en écriture Naskhi, Le style Maghribi, autrefois utilisé dans les pays du Maghreb, en Espagne musulmane et au Soudan. Le manuscrit de Al-Bukhâri : Al Sahih (11e livre décrivant les traditions de Mahomet), daté de 1456 (CB 537) en est un bel exemple,   Le style Diwani: le mot provient du verbe « dawana » fixer, écrire. Style particulièrement utilisé dans les chancelleries royaux et correspondances officielles. Par extension « diwan » signifie salle de réception, Le style Thuluth: apparu au 7e siècle, est une calligraphie statique et monumentale, surtout utilisée à des fins décoratives dans les manuscrits et les inscriptions. Elle a également servi pour la copie des Corans, surtout pour les têtes de chapitre et les colophons. On la juge comme la plus importante des écritures ornementales, Le style Riquaa: ou « Petite Feuille » dérive du Naskhi et du Thuluth. L’aspect géométrique de ses lettres et particulièrement les fioritures des finales, s’apparente largement à celles du Thuluth, mais elle est bien plus petite et dotée de courbes plus arrondies et ses Alifs ne sont jamais écrits avec des barbelures. Le centre des boucles des lettres est toujours rempli, les lignes horizontales sont très courtes et les ligatures agencées avec densité, les finales étant souvent rattachées aux initiales. C'est de nos jours l'écriture manuscrite la plus employée dans le monde arabe, Le style Farisi: un style très élégant que les calligraphes de Perse ont créé pour leurs textes littéraires. La bibliothèque Bodmer conserve plusieurs manuscrits persans en écriture Nasta'liq notamment un manuscrit qui a été achevé en 946 h (1539-1540) (CB 519) de Helâli : Châh v a Dervich, Le roi et le derviche. Cette copie renferme trois peintures et l'écriture est de la main de Mahmoud b. 'Ali. L'Influence de l’ArtIslamique sur l'Occident Aujourd'hui, l'Occident reconnaît avec évidence l'influence qu'a exercée la civilisation islamique, dont les arts, sur lui. A ce propos Henri Loyrette, président-directeur du Louvre, confirme : « L'influence des arts de l'Islam sur notre culture est prégnante et continue ». La Calligraphie, quant à elle, faisant partie intégrante des arts islamiques, a pu inspirer aussi bien des artistes arabes qu'occidentaux. Elle fascina particulièrement les artistes européens au XXe siècle comme on peut le constater chez Alechinsky, Dotremont ou Michaux par exemple. Cet art de la belle écriture devient prétexte à l'exploitation de nouvelles formes fluides et dynamiques. C'est ainsi que Kandinski dans ses recherches semble s'inscrire dans la continuité des réflexions déjà entamées par les grands maîtres calligraphes de l'Orient. Matisse reconnaît l'influence qu'a exercée l'Art Arabe sur ses lignes et ses couleurs. Il dit à ce propos, en parlant de "volonté expansive", qu'il a tiré cette notion de l'Orient: "la révélation m'est venue de l'Orient ou plus exactement de l'Islam. Cet art m'a touché, en particulier lors de l'extraordinaire exposition de Munich… parce que cet art suggère un espace plus grand, un véritable espace plastique". 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